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西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。一波才动万波随。
黄帽岂如青箬笠，羊裘何似绿穰衣。斜风细雨不须归。
是不是和你们学的《渔歌子》不一样？不一样就对了。
宋朝的时候，有一个东湖居士，名叫徐俯字师川，他是牛人黄庭坚的完外甥，著有一本《东湖集》。关于他的介绍是工诗能苦吟疾书。别人的“工”意思是能言缮写，他是高仿。
唐诗三百首几乎被他“工”个遍，《卜算子》、《浣溪沙》、《念奴娇》、《虞美人》，几乎没有啥原创的，都是在原有的基础上加以润色。
为什么秦侯爷要选这个人呢，因为贞观年间，还没有《渔歌子》这个词牌。如果他直接搞“青斗笠绿蓑衣”只会打击死胖子和虞肃的积极性，毕竟咱秦侯爷是个大善人，怎么可能做那么无耻龌龊的事情呢
松鼠鳜鱼、响油鳝糊、苏州卤鸭、长安烧鹅，已经摆上餐桌。
还有八道苏州家常菜，一大碗牛肉汤，十二个菜一汤，这也是齐云阁招待的最高标准。
往常谁想吃到刘浪拿手的四个大菜，那不好意思，你需要预约，没准排到什么时候。
可以这么说，在苏州卤鸭和烧鹅，一菜难求。
瘸子等一众部曲是单独的小桌，待遇是八菜一汤。
刘浪亲自操刀，将烧鹅现场切片，还给恭恭敬敬的给每人倒了酒，这才一躬身，退出雅间。
“妹夫，你是真有面子。”
虞肃夹起一块烧鹅皮，仔细咀嚼回味，“上次吃烧鹅，还是一年前，太怀念了！”
“怎么，不是来就能吃的？”
秦侯爷夹起鹅翅，分别放在虞秀鸾和高健蜜的碗里，见两个女人吃饭十分矜持，无奈的摇摇头，“吃带骨头的，就要上手，不能文吃，文吃吃不出来感觉的。”
高健蜜本身从武，没那么多的规矩和讲究，在秦侯爷说完放下筷子副药身体就好了。现在着魔了一样，三天两头就派去大安寺。”
秃驴？神药？包治百病？
秦侯爷眯起眼睛，似乎嗅到了一抹不一样的气味。
其实不管什么样的教会，都拥有庞大的教徒群体，这是很正常的一件事。
但是如果说迷信，那就不对劲了。
尤其是这种说什么神药的，根本就是一个骗局。
自古以来，这样的骗局就一直存在，想不到秦侯爷这么快就遇到了。
下江南之后，秦侯爷一直都是游玩，没有去理会江南十二豪门，就是因为没有什么好的突破口，现在这个突破口来了。
正所谓盗亦有道，大唐的对宗教的策略已经很明显了，就是发展本土道教，可以让其他的教会存在，但你不能迂腐我大唐的百姓。
从虞肃的话可以判断出来，这个普及和尚，就是一个为富不仁的家伙，狗屁的神药，这个世界上就没有所谓的神药一说
让秦侯爷奇怪的是，正邪之分其实很容易衡量的，但问题是被洗脑的多数都是聪明人，有钱人。你看那些上香拜佛的，哪有什么穷人？佛度有元人不是空穴来风。
向来就是正邪不两立，秦侯爷既然遇到了，就没有不管的道理。
吃过饭，让虞秀鸾和高健蜜去游玩，还给配了两名部曲保护安全。
秦侯爷带着瘸子、李泰、虞肃等人去了大安寺。
大安寺坐落在苏州城西郊，这里有座山不是很高，庙宇就在半山腰的位置。
建筑风格很有气势，道路也十分好走。
从弹石街到大安寺，大概十里的路程。
按道理说，大唐宗教司限制各大教会的发展，反对迷信，人流应该不是很多，可这一路上，去大安寺的人却是络绎不绝。
这让秦侯爷更加好奇，普济和尚到底是个什么东西了。
到了大安寺的门口，出出入入的人更多了，香火十分旺盛。
“阿弥陀佛！”
刚要进门，一个小沙弥对着三人双手合十，“请问施主，是烧香拜佛还是求药呢？”
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